LA DIALÉCTICA SE ENSEÑA DESDE PEQUEÑO

He sentido sincero alivio cuando, tras múltiples textos allegados en este blog, por fin encuentro uno en que los niños no son maltratados ni vilipendiados. Se relaciona con la enseñanza de la dialéctica y aquí se sostiene que por ser ésta una disciplina difícil, que permitiría al hombre abandonar lo concreto y subir hasta la idea, pasar de una simple, rastrera opinión a una sublime inteligencia del bien, debe ser enseñada desde corta edad. Platón lo dice y este libro de la República, el VI, es aquel del mito de la caverna. Lo recomiendo. Se trata de un mito, como los clasifica Gustavo Bueno, luminoso. ¡Buen provecho¡

República. XVI.

 

"De modo que lo concerniente a los números y a la geometría y a toda la instrucción preliminar que debe preceder a la dialéctica hay que ponérselo por delante cuando sean niños, pero no dando a la enseñanza una forma que les obligue a aprender por la fuerza. -¿Por qué? -Porque no hay ninguna disciplina -dije yo que deba aprender el hombre libre por medio de la esclavitud. En efecto, si los trabajos corporales no deterioran más el cuerpo por el hecho de haber sido realizados obligadamente, el alma no conserva ningún conocimiento que haya penetrado en ella por la fuerza. -Cierto -dijo. -No emplees, pues, la fuerza, mi buen amigo -dije-, para instruir a los niños; que se eduquen jugando y así podrás también conocer mejor para qué está dotado cada uno de ellos. -Es natural lo que dices -respondió. -Pues bien ¿te acuerdas -pregunté- de que dijimos que los niños habían de ser también llevados a la guerra en calidad de espectadores montados a caballo y que era menester acercarlos a ella, siempre que no hubiese peligro, y el hacer que, como los cachorros, probasen la sangre? -Me acuerdo -dijo. -Pues bien -dije-, al que demuestre siempre una mayor agilidad en todos estos trabajos, estudios y peligros, a ése hay que incluirlo en un grupo selecto. -¿A qué edad? -dijo. -Cuando haya terminado -dije- ese período de gimnasia obligatoria que, ya sean dos o tres los años que dure, les impide dedicarse a ninguna otra cosa; pues el cansancio y el sueño son enemigos del estudio. Además una de las pruebas, y no la menos importante, será esta de cómo demuestre ser cada cual en los ejercicios gimnásticos. -¿Cómo no? -dijo. "

Dialéctica y Gustavo Bueno

Idea de dialéctica y sus figuras

NIÑOS Y MENDICIDAD

Terribles, horrorosos los hechos que se nos relatan en esta historia de los estudiantes y pícaros de la España del siglo XVI y XVII. No puedo ni imaginar este tráfico de niños para la mendicidad. Como tantas otras veces, niños maltratados a lo largo de nuestra historia.

"…encontramos una clasificación de los pícaros españoles en doce categorías. “Salteadores, que son aquellos que roban y matan en los caminos; estafadores, que asaltan a los ricos en sitio solitario, y, mostrándoles dagas, les amenazan de muerte si no les dan una cantidad determinada en cierto tiempo; capeadores, que se apoderan por la noche de las capas o van con librea de lacayos a casas de diversión, de donde roban lo que pueden, saludando a cuentos encuentran; grumetes, que toman este nombre de los aprendices de marino, que trepan a los mástiles, porque estos van provistos de escalas de cuerda, con garfios en los extremos, para hacer sus robos; apóstoles, que como san Pedro, van con los llaves y arrancan cerraduras; cigarreros, que frecuentan las plazas públicas y se llevan de un tijeretazo la mitad de una capa o de una basquiña; devotos, son ladrones religiosos, que despojan las imágenes de los santos y confían en la suavidad de las leyes de la Iglesia, que con una pena leve los castiga si son descubiertos; sátiros, ladrones de bestias, llamados así porque viven en los campos; dacianos, que sonsacan niños de tres o cuatro años, "y rompiendo los brazos y las piernas, los desfiguran para poderlos vender a los mendigos ciegos y otros vagabundos"; mayordomos, que roban provisiones y embaúcan a los mesoneros; cortabolsas, su nombre lo indica; éstos son los más numerosos en el país; duendes, son ladrones subrepticios, y maletas, que, dejándose llevar en bultos y baúles como si fueran mercancias, tienen fácil entrada en las casas."

Estudiantes, sopistas y pícaros. 

J. García Mercadal 

Editorial Austral, número1180, Buenos Aires,1954. Página 171

PEREGRINOS, ALBERGUES, NIÑOS Y JUGUETES

Cualquiera de los escasos visitantes de este Blog, selecto donde los haya, habrá notado sin duda lo mal tratados que en general son los niños en los textos que comparto. ¡Cosas de los siglos pasados¡ Sin embargo hoy traigo un texto bello, luminoso, tierno. Las analogías entre los peregrinos, sus estaciones y la volubilidad de los niños y sus juguetes me parece enternecedora. 

El fragmento me ha salido al encuentro leyendo el Convivio dantino.

¡Espero que os guste¡

“E igual que el peregrino que va por un camino por el que nunca fue, cree que toda casa que ve a lo lejos es la hospedería, y hallando que no es tal, endereza su pensamiento a otra, y así de casa en casa, hasta que la hospedería llega, así nuestra alma apenas entra en el nuevo camino de esta vida nunca recorrido, dirige los ojos al término de su sumo bien, y cualquier cosa que ve le parece tener en sí misma algún bien, cree que es aquél. Y como su primer conocimiento es imperfecto, porque no está experimentado ni adoctrinado, los pequeños bienes le parecen grandes, y por aquéllos empieza a desear. Así, pues, vemos a los párvulos desear más que nada una manzana y luego desear un pajarillo; y más adelante desear lindos vestidos; y luego un caballo, y luego mujer; y luego algunas riquezas, luego riquezas grandes y luego grandísimas. Y acaece esto porque en ninguna de estas cosas encuentra lo que va buscando, y cree que lo ha de encontrar más adelante. Por lo cual se ve que los deseos preséntanse unos tras otros a los ojos de nuestra alma de manera en cierto modo piramidal, porque el más pequeño está sobre todos, y es como punta de lo último que se desea, que es Dios, como base de todos.”

Convivio, IV, XII, 14-16. Dante

EL PARTO ES BELLO / EL PARTO NO ES BELLO

 

Afortunadamente, a la altura del año 2021, todos y todas y todes estamos de acuerdo, en que el parto es uno de los momentos más bellos, emotivos y patéticos por los que una mujer cis y un varón trans y su pareja (varón, mujer, quien sabe si cyborg en los años venideros) van a pasar a lo largo de su vida. Lamentablemente la historia de la humanidad, o más bien de los seres humanos de cada uno de los siglos que nos han precedido, no ha tenido al embarazo y al parto en el mismo grado de excelsa admiración.

Traemos hoy a esta página una visión que hoy, tiempos correctos, sería inadmisible. Pero lo ha sido de cuando la visión era extraordinariamente negativa, desagradable, nihilista. Aquí queda como muestra de lo que fue y de lo que afortunadamente, ya no será.

EL THEATRUM MUNDI (1558) DE PIERRE BOAISTUAU Y SU TRADUCCIÓN CASTELLANA POR EL MAESTRO BALTASAR PÉREZ DEL CASTILLO (1569), CANÓNIGO DE BURGOS

"Continuando la lastimosa tragedia de la vida humana, començando por el principio y origen y generación, y luego discurriendo por todas las edades, y particularidades de su vida, hasta llegarle a enterrar y meterle en la sepultura, fin y paradero de toda las cosas. Ponderemos primero de qué simiente se engendra. ¿Es por ventura otra cosa sino la suziedad y corrupción? ¿Y el lugar donde naze, qué es sino una suzia, y hedienda cárcel? Quanto tiempo esta en el vientre de su madre que no tiene otro parecer, sino el de un pedaço de carne momia sin sentido ni ser. Desta manera se engendra el hombre cuando la madre ha recibido en sí, y guardado aquellas dos simientes y calentándolas con el calor natural se engendra y concrea, alrededor de aquellas dos simientas una pellejica, que casi parece a la que hallays en quebrando la cáscara de un uevo asado, por manera que más parece huevo abortado que otra cosa.

Y después de mucho tiempo de aver comido y susténtandose de aquella ponçoña, y que está formado y de razonable cuerpo y grandeza, teniendo ya necesidad de más comer, y no podiendo por el ombligo tirar tanto mantenimiento como ha menester para sustentarse, buelvese con gran ímpetu y por buscar de comer haze de tripas coraçon, y andando de aquí para allí rompe todas aquellas pannículas, embolturas y pellejicas y mantillas de cuero en que ha estado embuelto hasta entonces. Más no poder la madre sufrir el daño que desto le viene, no le quiere más sufrir ni tener en casa, y así procura tras él y revolviéndose hazia la boca de la madre, sale a la luz de este mundo, no sin grandes dolores, empuxones, y con hartos estribones de la madre, y con lo menor trabajo y daño de su delicado cuerpezuelo.

Por manera que si atentamente consideramos la gran miseria de nuestro nacimiento hallaremos muy verdadero el antiguo refrán y proverbio, que dize que nos conciben nuestras madres en suziedad y hediondez, paren con dolor y tristeza, crian y sustentan con gran trabajo y cuidado. Este es pues el primer acto y entremés de la tragedia de nuestra vida humana.

¿Qual es el primer cantar que canta el hombre en entrando en este mundo? Lágrimas, sospiros, sollozos y gemidos, mensajeros ciertos; agüeros y descubridores de las miserias que sabe le han de sobrevenir, las cuales no pudiendo exprimir con palabras da a entender con voces y gritos. No cantan otro cantar los monarcas, reyes, príncipes y emperadores, y todos los grandes señores que hacen tragedias, rebuelbenlo de abaxo arriba y hacen del cielo cebollas en este mundo. El más pequeño gusano que cria naturaleza sabe en nasciendo andar, buscar de comer y todo lo de lo más necesario para su vivir. El pollito en saliendo del casco se halla libre, y desembaraçado no tiene necesidad que le laven y limpien como al hombre, luego corre tras la madre, entiende cuando le llama, comienda a picar y comer, huye y teme al milano sin aver recibido dél mal ni daño, por solo instinto natural se aparta del peligro. Mas y mirad y contemplad al hombre acabado de nacer, que se la comerá cualquiera de los otros animales sin poder defenderse ni valer.”